Una figura paradójica del siglo de las Luces: el ciego
Francine Markovits
Profesora emérita de la Universidad de París X-Nanterre
Traducción del francés de Lucrecia Orensanz
La cuestión es saber por qué “el problema del ciego” está de alguna manera “fechado” en la época de John Locke y de William Molyneux, en la que se descubren, como veremos, sistemas de alianzas: Locke/René Descartes y Étienne Bonnot de Condillac/Gottfried Wilhelm Leibniz (Jean-Bernard Mérian utiliza incluso un plural genérico: los Locke y los Leibniz). ¿Por qué sería este momento significativo para hacer el retrato de la mente humana si no es porque de alguna manera fue un momento crítico?
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El ciego de los bastones ante el ciego de Molyneux: el racionalismo puesto a prueba por el empirismo
Marion Chottin
Universidad de París 1 Panthéon–Sorbonne
Traducción del francés de Lucrecia Orensanz
Si bien el ciego es una "figura paradójica" de la época clásica y del siglo de las Luces, sin duda lo es en mayor grado en el terreno de la teoría del conocimiento.1 Sólo faltaba que el filósofo le cediera la palabra al ciego para que éste le enseñara qué es la visión, por considerar que ve mejor que el común de los mortales, que ve algo más que simples sombras en el fondo de la caverna. René Descartes fue el primero que osó hacerlo,2 en su Dioptrique [Dióptrica] de 1637, obra en la que introduce el personaje del ciego de los bastones para apoyar su teoría sobre la visión. ¿De qué manera la ceguera física puede ayudar al filósofo a pensar la percepción visual? Ésta es la primer pregunta que intentaré responder aquí.
Ceguera del alma, ceguera verbal, sordera psíquica: Ludwig Wittgenstein y la psicopatología
Sabine Plaud
Universidad de París 1 Panthéon–Sorbonne
Traducción del francés de Hernán Cervantes
La figura del ciego da mucho que pensar en la obra de Ludwig Wittgenstein. En efecto, aparece de manera recurrente, cuando se aborda la cuestión de la ceguera en sí misma, pero también cuando se abordan ciertas for mas de ceguera parcial o metafórica: en este cuadro se inscriben sus célebres análisis de la “ceguera para los aspectos”. En un pasaje de sus Investigaciones filosóficas, Wittgenstein forja así la hipótesis de un individuo que percibiría correctamente las imágenes, pero que sería incapaz de darles un sentido, de percibirlas como tal o cual imagen:
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